Вим Хендерикс: Обращённая

Wim Henderickx: The Convert

Молись! Но кому? Средневековая драма, спетая про нас, здесь, сейчас

Опера Вима Хендерикса «Обращённая» — масштабное и эмоциональное высказывание о вечных темах: силе любви, фанатизме, поиске идентичности и столкновении культур. Это история, которая, несмотря на исторический антураж, звучит на удивление современно и остро. Художник Ханс Оп де Бек, взявший на себя одновременно режиссуру, сценографию и костюмы, сознательно отказался от исторической реконструкции в пользу удивительно эстетичного, поэтичного и иносказательного мира.

Это событие вывело бельгийскую оперу на новый уровень: редкий случай, когда сложный, исторический сюжет о переходе из христианства в иудаизм обрёл музыкальный язык, сплавляющий западную оперную традицию с еврейскими и арабскими интонациями. В партитуре, помимо классического оркестра, звучат дудук, уд и канун, а электроника добавляет современный слой, создавая музыкальную «голограмму», где стираются границы между эпохами и культурами.

Смотреть в кинотеатре

Подписаться на рассылку

Действующие лица и исполнители

Вигдис/Хамуталь

Лоре Бинон

Давид

Винченцо Нери

Дуэнья / Агата

Амель Брахим-Джеллуль

Лутгардис / Лжемессия

Франсуаза Атлан

Служитель культа / Священник

Даниэль Арнальдос

Раввин Овадия

Лувуйо Мбунду

Гудбрандр, отец Вигдис

Гвидо Йентьенс

Над спектаклем работали

Либретто Кристиана Лады по роману Стефана Хертманса

Постановка, сценография и дизайн костюмов

Ханс Оп де Бек

Художник по свету

Глен Д'Эненс

Дирижёр

Кун Кессельс

О спектакле

Мировая премьера оперы «Обращённая» бельгийского композитора Вима Хендерикса состоялась 10 мая 2022 года на сцене Фламандской оперы в Антверпене. Это событие стало не просто рядовой премьерой, а настоящим триумфом: постановка была признана самой успешной современной оперной премьерой в истории этого театра за последние 20 лет.

В основе либретто, написанного Кристианом Ладой, лежит одноимённый роман бельгийского автора Стефана Хертманса. Действие происходит в конце XI века, в эпоху Первого крестового похода, и рассказывает о судьбе знатной норманнской девушки Вигдис Аделаис. Вопреки воле своей богатой христианской семьи, она влюбляется в еврейского юношу Давида Тодроса и бежит с ним, приняв иудаизм и новое имя – Хамуталь. Однако счастье оказывается недолгим: на их деревню нападают крестоносцы, учиняя кровавый погром, Давид погибает, а детей похищают. Оставшись одна, Хамуталь отправляется в опасное путешествие на Восток, чтобы найти их. Её путь полон испытаний и лишений...

Вим Хендерикс, известный своей любовью к неевропейской музыке, создал партитуру с «голографическим эффектом». В ней сложно определить, где заканчивается одно влияние и начинается другое. В своей музыке он мастерски соединяет элементы западной старинной музыки, модернизма и киномузыки с еврейскими и арабскими музыкальными традициями, при этом сознательно избегая прямых цитат.

Вокальный состав оперы получил исключительно высокие оценки от критиков. Главную роль Вигдис/Хамуталь исполнила бельгийская сопрано Лоре Бинон, а её партнёрами по сцене стали Винченцо Нери (Давид), Амель Брахим-Джеллуль, Франсуаза Атлан, Даниэль Арнальдос, Лувуйо Мбунду и Гвидо Йентьенс. Особо был отмечен харизматичный южноафриканский певец Лувуйо Мбунду в роли раввина Овадии. За дирижёрским пультом Symphonic Orchestra и хоров Opera Ballet Vlaanderen и Madam Fortuna – Кун Кессельс.

На авансцене зритель видит причудливый микс из предметов, нарочито выбивающихся из исторического контекста: старинные кареты и тут же – тележка из супермаркета. Эти детали не только создают сюрреалистический эффект, но и подчеркивают вневременной характер повествования. Критики отмечали, что режиссёр постоянно напоминает зрителю: опера «конечно же, не об одиннадцатом веке. Она о нас, здесь и сейчас». Этот мир, по задумке автора, является «древним миром, который поразительно напоминает наш собственный».

Ролик ВКонтакте

Краткое содержание

Первый акт: От Руана до Моньё

Действие начинается осенью 1070 года во французском Руане. Нормандский аристократ Гудбрандр и его жена Лутгардис крестят новорождённую дочь Вигдис Аделаис в католической вере. Спустя семнадцать лет, весной 1087 года, Вигдис влюбляется в еврейского студента Давида Тодроса из Нарбонны. Её отец, узнав об этой запретной связи, приходит в ярость, и Вигдис решает бежать с Давидом.

В пути они встречают мошенника, который предлагает убежище в обмен на ночь с Вигдис, но им удаётся сбежать. Влюблённые проводят первую ночь вместе, и Давид даёт Вигдис новое еврейское имя – Хамуталь. Осенью 1087 года они прибывают в Нарбонну, где Вигдис проходит обряд обращения в иудаизм под руководством отца Давида, рабби Тодроса. Вигдис ждёт ребёнка, и пара женится. Однако рыцари Гудбрандра продолжают преследование, и супруги вынуждены бежать. Они находят убежище в деревне Моньё в Любероне, где у них рождаются дети.

В 1096 году сюда доходит Первый крестовый поход, Раймунд Тулузский со своими солдатами останавливается в Моньё. Когда еврейская община отказывается отдать синагогу для размещения рыцарей, начинается кровавый погром. Давид погибает, пытаясь защитить Хамуталь от насилия. Их двух старших детей – Якова и Юсту – похищают солдаты. Хамуталь, которую опознают как христианку, щадят вместе с новорождённым младенцем.

Второй акт: От Марселя до Египта и обратно

Хамуталь решает следовать за крестоносцами, чтобы найти своих детей. Рабби Овадия из Моньё даёт ей рекомендательное письмо к евреям, которых она встретит в пути. В Марселе судовладелец соглашается переправить её в Геную, откуда она может добраться до Александрии. В пустыне две женщины похищают её и продают на невольничьем рынке. Торговец Эмбриачи покупает её, сначала обращается с ней хорошо, но по дороге в Фустат (современный Каир) насилует её. Её младенец умирает, и его мумифицированное тело выбрасывают в море.

В Фустате Хамуталь пытается начать новую жизнь и снова выходит замуж. Спустя два года она узнаёт, что её похищенные дети живы и находятся у её родителей во Франции. Она немедленно отправляется в обратный путь.

Однако воссоединения не происходит, а Хамуталь постепенно теряет связь с реальностью. В Нахере её, как обращённую в иудаизм, готовят к сожжению на костре. Её свободу в итоге выкупают иудеи, но она снова бежит. Последний путь приводит её не в Руан, а в Моньё – место, где она когда-то была счастлива. Сломленная множеством испытаний, она умирает в руинах синагоги.